El Litlán, en conexión con los dioses

Totonacas piden perdón y permiso en la zona arqueológica de El Tajín

Por Rodrigo Vidal

El Tajín, Ver.- Poco antes de las cinco de la madrugada de ayer, “al salir el lucero de la mañana”, finalizó la ceremonia del Litlán, con la cual el Consejo de Médicos Tradicionales totonacas pidieron perdón y permiso a los dioses, dentro de la zona arqueológica de El Tajín.

Los médicos tradicionales, convertidos en sacerdotes, pidieron a las deidades bondad, bienestar y armonía, para realizar el festival Cumbre Tajín y para dar inicio al Kaxanama o primavera e inicio de la floración.

La ceremonia comenzó alrededor de las 6 de la tarde del jueves con la procesión de los médicos tradicionales al interior de la zona arqueológica de El Tajín. Los totonacas ingresaron con velas blancas, incienso, flores, aves, ollas de barro y alimentos, para montar los seis altares “a piso” colocados a lo largo de la calazada, y el altar principal frente a la pirámide de los Nichos, y danzar por más de 10 horas.

Bajo la luz de la luna, y con los acordes de diversos sones, los médicos tradicionales iniciaron el ritual mediante el cual convocan al sol, la luna, la madre tierra, el viento, el fuego y el rayo, para pedir lluvias, buenas cosechas, salud y bienestar, que no existan tempestades, hambre, maldades y guerras.

La danza de San Miguel abrió la ceremonia, santo considerado protector contra el mal. Posteriormente se realizó la danza del guajolote para ofrendarlo mediante el sacrificio. Después de pedir permiso frente a la pirámide de los Nichos, el edificio más representativo de la ciudad sagrada de El Tajín, ejecutaron la danza de la cabeza del puerco, la danza del pollo para la cruz de los médicos tradicionales, que les da fuerza en su trabajo y abre la mente; y finalizó con un limpia a los asistentes y el canto de las mañanitas.

La ceremonia del Litlán se realizó por primera vez para la realización del festival Cumbre Tajín, el 21 de diciembre de 1999. En octubre de ese año, las intensas lluvias provocaron daños en algunos monumentos de la zona arqueológica, situación que obligó al Gobierno del Estado a posponer el festival de diciembre a marzo.

Restauradora

Epifania Xochihua es una mujer totonaca de la comunidad El Tajín, en Papantla. Ella participó en los trabajos de conservación y restauración de algunos edificios de la zona arqueológica, entre ellos los relieves de los juegos de pelota, cuyos detalles se muestran en la foto de abajo.

(Fotos Rodrigo Vidal)

Rito ancestral

Totonacas mostraron el esplendor de la ceremonia del permiso, corte, arrastre y siembra del palo volador y el vuelo final

Por Rodrigo Vidal

San Lorenzo Tajín, Ver.- Danza, sones, incienso, un árbol, totonacas, todos esos elementos y más se conjugaron en un predio de la comunidad San Lorenzo Tajín, Papantla, donde inició la ceremonia ancestral del volador, ritual de la cultura totonaca.

Se trató de una ceremonia que pocas veces se puede apreciar, pues no se realiza en cualquier momento, sino en fechas establecidas en un calendario ritual. La mañana fresca con un poco de llovizna recibió a los danzantes, todos varones, niños y hombres, que vestidos de blanco llegaron hasta el predio propiedad de Juan Simbron de León, acompañados de dos pilatos enmascarados, que representan el bien y el mal.

Estos personajes iniciaron la ceremonia con el son del perdón, para solicitar al Kiwi Qolo (dueño del monte), permiso para el corte del árbol, que en esta ocasión se trató de un árbol de volador de casi 20 metros de altura y 45 años de edad.

Al pie del árbol se ofrendaron incienso, aguardiente, tabaco, velas, comida, mientras continuaba la danza alrededor. La presencia de los pilatos servía para atraer las energías, buenas y malas, que se presentaran en el lugar, y con ello evitar incidentes durante el ritual, explicó después el profesor Leocadio Hernández García.

Después de la danza del perdón vino el corte. Marcelino Santes, indígena totonaca de la comunidad Plan de Hidalgo, fue el primero en dar hachazos al árbol comenzando con el lado oriente y continuando según la orientación de los puntos cardinales. De ahí los ancianos y luego los pilatos.

La base del árbol queda lista para la caída. Con varas largas se ata una cuerda a mitad del tronco de la cual jalarán los danzantes para derribarlo. Se forma un silencio. Los visitantes e invitados a la ceremonia se alejan de el área para no resultar lastimados y alguien da la orden para tirar de la cuerda. El árbol comienza a crujir, se inclina; un tronido indica que la base se partió y cae.

De inmediato comienzan a prepararlo para el arrastre. Lo desraman. Varios troncos son puestos debajo del árbol caído y comienza a atarse con una cuerda que jalarán los danzantes adultos y los jóvenes y niños que pertenecen a la escuela de voladores del Centro de las Artes Indígenas del Parque Temático Takilsuhkut.

El terreno es complicado. Subidas y bajadas obligan a mayor esfuerzo. Uno de los danzantes pide a las mujeres presentes caminar adelante o detrás de los hombres y el tronco, no junto a ellos, pues considera que su presencia está ocasionado algunos problemas en el arrastre.

El árbol es arrastrado casi tres kilómetros desde la comunidad San Lorenzo Tajín hasta el parque temático Takilsuhkut. Será puesto en el área de la escuela de voladores. En el sitio donde se levanta el palo, se cava un agujero y se depositan ofrendas a Kiwichat (diosa del monte o dueña de la tierra): un guajolote o una gallina viva, además de tabaco y aguardiente.Previo a levantar el mástil, se le coloca en el extremo superior la manzana, tecomate o eje en donde van a girar los voladores. “La última parte del ritual es el vuelo, donde se invoca a los cuatro elementos, las cuatro direcciones, los cuatro vientos y donde los danzantes enlazan lo aéreo con lo terrenal, lo sagrado con lo humano; acompañados siempre por los sones rituales mediante los cuales dialogan con los elementos del mundo natural y los interlocutores sobrenaturales”.

En el parque temático, los alumnos de la escuela de volador hacen el primer vuelo ataviados de blanco.

Leyenda totonaca de los voladores
“Sucedió en una fiesta ritual del Totonacapan, trascurridos cuatro días los voladores iniciaron el ascenso al palo volador, la flauta y el tambor sonaron, invocaban a los cuatro puntos cardinales, mientras ellos giraban y se concentraban en ejecutar su danza, de pronto, el cuadro y los mecates se separaron del palo volador y los danzantes se perdieron en el cielo sin dejar de girar.

Todos en el pueblo quedaron desconcertados y se reunieron en torno al palo para decidir qué hacer, un hombre mayor propuso derribar el palo pues creía que los danzantes desparecidos ya nunca volverían.Cuatro días después se oyó la flauta y después el tambor, los voladores aparecieron de nuevo en el horizonte ante el asombro de la gente, pero el palo ya no estaba en su sitio y no tenían forma de bajar, así que se perdieron de nuevo entre las nubes para no aparecer nunca más. Los habitantes del pueblo estaban desconsolados pues perdieron la oportunidad de conocer, a través de los danzantes, el designio de la divinidad solar.

Los totonacas esperan que algún día los voladores se vuelvan a elevar al sol y conocer el mensaje divino”.